– Plano Astral

No Astral existem sete sub níveis de diferentes densidades.

A matéria Astral interpenetra a física, ocasionando que cada átomo físico se encontre em uma atmosfera de matéria Astral que o envolve e ocupa todos os interstícios. Da mesma forma que a matéria Etérica passa através da matéria física, de igual maneira a matéria Astral interpenetra a etérica e a física.

A densidade da matéria Astral se encontra em direta correlação com a da matéria física que interpenetra, desta forma, a matéria sólida se encontra interpenetrada pela matéria Astral do primeiro cub plano. A liquida, por matéria Astral do segundo sub plano, e assim progressivamente.

Toda matéria física possui matéria Astral de grau correspondente, que atua como uma contraparte a esse nível, se bem que não existe uma correlação direta entre as partículas do objeto físico, e as de sua contraparte Astral, que se encontram em continuo movimento. Nos seres vivos esta contraparte se destrói por desagregação trazendo a morte física do ser. No caso dos objetos inanimados, a contraparte se destrói quando se destrói o objeto físico.

A este nível a matéria muda de forma continuamente por ocasião dos impulsos emotivos dos seres vivos, e pela materia correspondente a este Plano, que produz as formas mais diversas ininterruptamente, em uma corrente incessante.

O estado desta matéria não é sólido, senão que fluido, estando suas partículas mais separadas que as gasosas e etéricas. Esta condição permite que os corpos existentes a este nível possam facilmente interpenetrar-se sem nenhuma repercussão apreciável, sendo que se essa situação se prolongar, poderia produzir-se um intercâmbio de partículas e, por conseguinte, uma influencia recíproca. Este estado fluídico torna possível que um objeto puramente Astral possa ser movido por um ser Astral, mas não a contraparte Astral de um objeto Físico, já que esta se encontra unida indissoluvelmente e ele.

O tato transmite o ritmo vibratório dos objetos, mediante sensações agradáveis ou desagradáveis.

A luz solar no Plano Astral produz um efeito muito diferente que no Físico. Existe nele uma luminosidade difusa que não procede de nenhuma direção determinada, sendo a própria matéria Astral luminosa por si não existindo a esse nível a escuridão, as sombras, e não sendo afetada pelas condições atmosféricas.

Assim como sucede no nível Etérico, no Astral existem fortes correntes que podem arrastar a quem se coloque a seu alcance e não saiba como contra resta-las.

A visão neste nível é muito diferente da física, já que cada objeto é percebido por todos seus lados de uma vez, inclusive seu interior e exterior. Igualmente podem contemplar-se as partículas que compõem a atmosfera, as auras dos seres, e os quatro Sub níveis da Matéria Etérica, além das cores ultravioleta, infravermelho e todas quanto atuam como complementares das cores ordinárias a que nossa visão comum tem acesso.

Em um objeto material qualquer, a visão Astral expõe pois: toda possível perspectiva, a vibração das partículas físicas que a compõem, a contraparte Astral em continuo movimento, a circulação do Chi/Prana em seu interior e emanando dele, a aura do objeto e a energia que a impregna, sempre ativa e flutuante.

Desde o nível atômico de Plano Astral se tem uma percepção dos Registros Akásicos (São considerados um campo de informação universal que contém o registro de todas as experiências, pensamentos, emoções e intenções de todas as vidas, passadas, presentes e futuras. Na crença espiritual, é uma espécie de “livro da vida” da alma, acessível por meio de práticas de meditação visando o autoconhecimento. A palavra “Akáshico” deriva do sânscrito “Akasha”, que significa éter ou céu.) radicados no mais elevado Sub plano do Plano Mental Concreto, mas refletidos aqui de maneira imperfeita e esporádica.

        -Buda Pratyeka

Pratyekabuddhayāna ( em sânscrito : प्रत्येकबुद्धयान; em chinês tradicional : 緣覺乘 ; pinyin : Yuánjué Chéng ) é um termo budista para o modo ou veículo de iluminação de um pratyeka buddha ou pacceka buddha ( em sânscrito e páli , respectivamente), um termo que significa literalmente “buda solitário” ou “um buda por si só” ( prati – cada, eka – um).

O pratyeka buddha é um indivíduo que alcança a libertação de forma independente , sem a ajuda de mestres ou guias, e que não ensina outros. Os pratyeka buddhas podem transmitir ensinamentos morais, mas não levam outros à iluminação. Eles não deixam uma sangha (ou seja, uma comunidade) como legado para perpetuar o Dhamma (por exemplo, os ensinamentos de Buda).

Pelo menos algumas das primeiras escolas budistas utilizaram o conceito dos três veículos, incluindo Pratyekabuddhayāna. Por exemplo, sabe-se que os Vaibhāṣika Sarvāstivādins adotaram a perspectiva da prática budista como sendo composta pelos Três Veículos:

        Śrāvakayāna

        Pratyekabuddhayāna

        Bodhisattvayāna

Os Dharmaguptakas consideravam o caminho de um pratyeka buddha ( pratyekabuddhayāna ) e o caminho de um bodhisattva ( bodhisattvayāna ) como distintos. Um de seus princípios afirma:

“O Buda e aqueles dos Dois Veículos, embora possuam a mesma libertação, seguiram caminhos nobres diferentes.”

No Ekottarika-āgama paralelo ao Isigili-sutta, onde quinhentos Pacceka buddhas vivem no mesmo éon que o Buda Gautama e falecem pouco antes de seu nascimento (Analayo).

Nos ensinamentos Theravāda diz-se que os Pratyeka buddhas alcançam a iluminação por conta própria, sem a necessidade de mestres ou guias, segundo algumas tradições, através da percepção e compreensão da origem dependente . Afirma-se que eles surgem apenas em eras onde não há Budas e os ensinamentos budistas (sânscrito: Dharma ; páli: Dhamma ) se perderam. “A ideia de um Pratyekabuddha… é interessante, na medida em que implica que, mesmo quando as quatro verdades não são pregadas, elas ainda existem e podem ser descobertas por qualquer pessoa que faça o esforço mental e moral necessário.” [ 3 ] Muitos podem surgir ao mesmo tempo.

De acordo com a escola Theravada , pacceka buddhas (“aquele que alcançou a suprema e perfeita percepção, mas que morre sem proclamar a verdade ao mundo”)  não conseguem ensinar o Dhamma, o que exige a onisciência e a suprema compaixão de um sammāsambuddha, que pode até hesitar em tentar ensinar.

Nos Jātakas os Pratyeka buddhas (por exemplo, Darīmukha J.378, Sonaka J.529) aparecem como mestres da doutrina budista em tempos pré budistas em vários contos Jataka .

Nos ensinamentos Mahayana, na obra abhidharma Mahayana do século IV , o Abhidharma-samuccaya , Asaṅga descreve os seguidores do Pratyekabuddhayāna como aqueles que vivem sozinhos como um rinoceronte ou como conquistadores que vivem em pequenos grupos. Aqui, eles são caracterizados por utilizarem o mesmo cânone de textos que os śrāvakas , o Śrāvaka Piṭaka, mas por possuírem um conjunto diferente de ensinamentos, o “Pratyekabuddha Dharma”, e diz-se que estão focados em sua própria iluminação pessoal.

Um sutra muito antigo, o Sutra do Rinoceronte , usa a metáfora exata de Asanga. O Sutra do Rinoceronte é um dos textos budistas de Gandara , que são os textos budistas mais antigos conhecidos. Este texto também está presente no Cânon Pali ; no Sutta Pitaka , um Pali Sutta do Rinoceronte é o terceiro sutta no Khuddaka Nikaya do do Sutta Nipata primeiro capítulo ( Sn 1.3).

No budismo tibetano, na obra escrita por Gampopa (1074-1153 d.C.), ” A Joia Ornamental da Libertação, A Gema que Realiza Desejos dos Nobres Ensinamentos”, a ‘família Pratyeka buddha’ é caracterizada por manter segredo sobre seus mestres, viver em solidão, temer o Samsara, ansiar pelo Nirvana e ter pouca compaixão. Eles também são caracterizados como arrogantes. Eles se apegam à ideia de que a absorção meditativa imaculada que experimentam é o Nirvana, quando na verdade se assemelha mais a uma ilha para encontrar repouso no caminho para seu objetivo real. Em vez de deixá-los se sentirem desanimados, o Buda ensinou os caminhos Sravaka e Pratyeka buddha para repouso e recuperação. Após encontrarem repouso em estados de absorção meditativa, eles são encorajados e despertados pelo corpo, pela fala e pela mente do Buda para alcançar o Nirvana final. Inspirados pelo Buda, eles então cultivam a Bodhicitta e praticam o caminho do Bodhisattva