Entrar nos aspectos mais profundos do trabalho interno pode ser intimidador. As instruções são frequentemente envoltas em linguagem metafórica e os ensinamentos podem parecer contraditórios. Pode levar vários anos para sequer começar a entender o que deve acontecer dentro do corpo, e isso frequentemente depende de ter acesso aos professores e aos métodos corretos.
Uma vez que grande parte da linguagem metafórica é eliminada, você fica com um modelo bastante simples do sistema mente/corpo humano, que pode ser sistematicamente trabalhado usando vários métodos internos.
Esses métodos podem ser vistos em diferentes formas de Chi Gong, Nei Gong e alquimia, bem como em alguns ramos de variados e antigos sistemas internos. Textos e gráficos clássicos, como o Nei Jing Tu, o Xiuzhen Tu e o Cantong Chi, elaboram esses métodos. Para entende-los, você deve ser capaz de decodificar a linguagem usada pelos antigos praticantes.
– Neijing Tu
Já tratamos sobre ele em encontros anteriores portanto vamos apenas relembrar.
Ele é um diagrama taoísta da “paisagem interna” do corpo humano que ilustra alquimia interna (Neidan) , Wu Xing , Yin e Yang e mitologia chinesa .
O nome Neijing tu combina
nei “dentro; interno “,
jing “urdidura ,trama”; e
tu”imagem; desenho; gráfico; mapa; plano”.
Este título, comparável ao Huangdi Neijing ” Cânone Interno do Imperador Amarelo “, é geralmente interpretado como um “gráfico” ou “diagrama” de “rios” ou “canais internos” da medicina chinesa para circulação de chi em práticas preventivas e meditação (neidan) .
Embora a proveniência original do Neijing tu não seja clara, ele provavelmente data do século XIX. Todas as cópias recebidas derivam de uma estela gravada datada de 1886 no Templo da Nuvem Branca de Pequim que registra como Liu Chengyin a baseou em um antigo pergaminho de seda descoberto em uma biblioteca no Monte Song (em Honan ). Além disso, um pergaminho colorido da Dinastia Qing que foi pintado na biblioteca Ruyi Guan “Palácio dos Desejos Realizados” na Cidade Proibida.
O Neijing Tu foi o precursor do Xiuzhen Tu “Diagrama do Cultivo da Perfeição”. Os primeiros diagramas anatômicos com simbolismo taoísta Neidan são atribuídos a Yanluozi (século X) e conservados no Xiuzhen shishu “Dez Livros do Cultivo da Perfeição” de 1250 EC).
O Neijing tu literalmente retrata um corpo humano (assemelhando-se a um meditador ou feto ) como um microcosmo da natureza – uma “paisagem interior” com montanhas, rios, caminhos, florestas e estrelas.
As descrições textuais incluem nomes de órgãos zang fu , dois poemas atribuídos a Lü Dongbin (nascido por volta de 798 d.C., um dos Oito Imortais ) e citações do Huangting jing “Escritura da Corte Amarela”.
A imagem Neijing de uma montanha com penhascos no crânio e na coluna vertebral elabora a metáfora do “corpo como montanha”, registrada pela primeira vez em 1227 EC. A cabeça mostra as Montanhas Kunlun , o “campo de cinábrio” do dan tian superior , LaoTze , Bodhi dharma e dois círculos para os olhos (rotulados como “sol” e “lua”). O poema de flanqueamento explica.
As sobrancelhas do velho de cabelos brancos pendem em direção à terra;
Os braços do monge estrangeiro de olhos azuis sustentam o céu.
Se você aspira a esse misticismo;
Você adquirirá seu segredo.
As constelações chinesas figuram com destaque. O coração representa Niulang “o vaqueiro” ” Altair ” segurando o Beidou “Ursa do Norte” ” Ursa Maior “. Junto com sua amante arquetípica Zhinü “a garota tecelã” ” Vega “, eles impulsionam o chi até o Pagode dos Doze Andares traqueal. O fígado e a vesícula biliar são uma floresta, o estômago é um celeiro e a legenda dos intestinos diz “o boi de ferro ara o campo onde moedas de ouro são semeadas” referindo-se ao Elixir da vida . Na base da coluna estão rodas d’água de esteira sendo operadas por duas crianças representando yin e yang.)
Xiuzhen Tu
Xiuzhen tu é um diagrama taoísta do corpo humano que ilustra os princípios do Neidan ‘ alquimia interna ‘ , incorporando astrologia chinesa e cosmologia .
O título Xiuzhen tu combina três palavras chinesas :
xiu “embelezar, decorar; reparar, reformar; estudar, cultivar; construir, aparar, podar; escrever, compilar”
zhen “verdadeiro; real; genuíno” ou “caráter original e imaculado de uma pessoa; realidade última; um transcendente xian “.
tu “imagem; desenho; gráfico; mapa; plano”
Xiuzhen é uma palavra incomum associada ao taoísmo. Ela aparece pela primeira vez no Baopuzi de Ge Hong (século IV d.C. ), que diz que as práticas xiuzhen caracterizam um taoren taoísta (Pessoa do caminho”; um “adepto religioso” ou “um religioso.)
Xiuzhen é um princípio moral básico da filosofia chinesa. No confucionismo, xiushen é a base ética para a ordem social. O Grande Aprendizado diz que os governantes antigos utilizavam o auto cultivo:
“Sendo cultivados, suas famílias eram reguladas. Suas famílias sendo reguladas, seus estados eram governados corretamente. Seus estados sendo governados corretamente, todo o reino se tornou tranquilo e feliz.”
No taoísmo, xiushen se refere a um “auto cultivo” sobrenatural. O Zhuangzi afirma o que pode resultar em vida longa:
“Cuidadosamente proteja seu corpo, e deixe outras coisas prosperarem por si mesmas. Eu protejo o um para que ele habite em harmonia. Assim, cultivei minha pessoa por mil e duzentos anos e minha forma física ainda não decaiu.”
Xiudao significa “praticar um regime religioso; seguir regras religiosas; entrar em um monastério”. A primeira frase na Doutrina Confucionista do Meio associa xiutao com jiao “ensinar; instruir”:
“O que o Céu conferiu é chamado de A Natureza; uma concordância com esta natureza é chamada de O Caminho do dever; a regulamentação deste caminho é chamada de Instrução.”
O texto Xiuzhen tu existe em várias versões, algumas com títulos variantes como Xiuzhen quantu. Todas as edições são associadas à seita Longmen “Dragon Gate” da escola Quanzhen do taoísmo. Catherine Despeux lista cinco versões existentes: uma estela no Sanyuan Gong “Three Primes Palace” em Guangzhou (datada de 1812); versões impressas das Montanhas Wudang (1888), Xangai (1920) e Chengdu (1922); e uma versão no Templo da Nuvem Branca em Pequim (sem data).
O Xiuzhen Tu se assemelha ao mais conhecido Neijing Tu “Diagrama dos Caminhos Internos”. Ambos os gráficos anatômicos com simbolismo taoísta Neidan derivam dos primeiros diagramas atribuídos a Yanluozi e conservados no Xiuzhen shishu de 1250 d.C. “Dez Livros Cultivando a Perfeição”.
Em contraste com o Neijing tu , o Xiuzhen tu retrata o corpo do meditador em uma vista frontal em vez de lateral, e inclui uma porção textual mais longa, que descreve as práticas do Neidan , as fases lunares e os Leifa “Ritos do Trovão” associados ao movimento Zhengyi Tao do Tianshi Tao “Caminho dos Mestres Celestiais”.
Despeux (Professora emérita do Instituto Nacional de Línguas e Civilizações Orientais (Inalco), Catherine Depseux é especialista em representações do corpo, técnicas de saúde e longevidade na medicina chinesa e no taoísmo. Ela conduz pesquisas sobre alquimia interna no taoísmo, e mais especificamente técnicas de alquimia interna para mulheres, e publicou vários estudos sobre mulheres no taoísmo.) resume as diferenças entre Xiuzhen tu .
“Os elementos que distinguem este gráfico do Neijing tu estão principalmente relacionados aos Ritos do Trovão ( leifa ) – em particular, a espiral na altura dos rins, os nove “orifícios do inferno” na base da coluna vertebral e os três cachos no topo da cabeça que representam as três respirações primordiais de acordo com a tradição Tianxin zhengfa . O gráfico também representa as principais partes do corpo, incluindo os Campos de Cinábrio (dantian), os Três Passes (sanguan) , representados pelas três carruagens) das costas, da garganta, dos mundos paradisíaco e infernal e das divindades do corpo de acordo com o Huangting jing , e também mostra o processo de ativação (huoho ). O todo lembra um talismã ilustrando um corpo divino que se conecta ao mundo sagrado.”
Ao mesmo tempo, o Xiuzhen tu ressalta elementos cosmológicos. Em particular, a figura humana é cercada por trinta círculos pretos e brancos que representam os dias do mês lunar, um dos modelos das “fases de fogo” de Neidan. Os trigramas dispostos ao redor da figura (Zhen ☳, Dui ☱, Qian ☰, Xun ☴, Gen ☶ e Kun ☷) representam os seis estágios do ciclo lunar, cada um dos quais é feito de cinco dias.)